龙先生画迹早岁承可染先生传授，后又以宾虹老人为基，参造化而形成自家笔墨，尺素灵动，丈幅宏伟，气象万千，蒼拙遒劲而韵足，有法化无，生熟之间，梦蝶之境矣。
程大利先生画境
程氏江山，极尽微妙，藏内美而心相化外象，写真山水，留痕北苑笔意，于势中求静，平中求险。温润发于学养，本性始然。故笔墨化力为骨藏于纸内，大美矣。
壬元先生画境
壬元何士杨教授以高士图杨艺苑，北派南韵，其妙在心境心相化外像耳。故能淸晖流韵，妙绝少矣。
卧霞主人画境
林海钟以寒林气象名隆江南转而流美四方，林氏山川基在浙派，故能承前贤而化己貌，笔墨秀劲，意境淸旷古朴于混融中耐人寻味，亦有人物流传，所作壁画宋元后无此显化之作矣。
赵跃鹏之花乌意境
甘棠主人笔墨由巧入微而后漓淋尽现博大不狂，以江南水澈之泉润之，故雅无尘俗气，象外环中，非心中无古人无造化所不能达此境。赵氏早以孙隆为基后变己貌矣。
夫士人之画，雅韵发于内美，浑厚华滋，秀润天成，笔墨气象，源于胸中藏万卷千篇。鉴审博览古今之名迹，方能目视心从，咫尺江山，千里之遥，意境深邃也。
吾国书画艺术，必将是以文人画走向巅峰，文人之精神，文人之品质，文人之内涵。此小集大，汇成吾民族之精神。艺术是民族之灵魂，灵魂家园是一个民族及民棲身之所，是无尘世界。艺术家之纯洁与深度必然对艺术创作及思想与哲学高度有益，从而生发文人绘画之内涵也。
文人画脉
文人画一脉论及不可不谈南北宗，南北宗以莫是龙、陈继儒、董其昌始肇论之。以王右丞、董源、巨然、李成、范中正为嫡子，李伯时、王晋卿、米南宫及其子虎头，元人黄、王、倪、吴四家，明文、沈为衣钵，莫、陈、董清初四王、南田民国黄宾虹亦随之，脉延其序。文人画之远因始唐张爱宾：＂自古善画者，莫匪衣冠贵冑，逸人高士＂。东坡、郭若虚、文与可、米元章诸人极力唱之，邓椿、董逌附而随之，声势渐大。又元人不仕胡族而孤洁性坚，高自标置。为后世文人画家追求品格之口实。
绘事北派南宗之论，其基在禅论南北修心之不二法门，故禅学南北二宗相互参证，绝非相恶之势。绘画之南北宗亦如应寻禅家参禅，卬证南北宗禅悦之境。北派以笔法胜，南宗以韵胜，北派易技熟失文薄韵，南宗易得韵而气弥幽少骨力，习者当以南北宗同参，北宗求外，南宗求内，化北宗外骨藏南宗韵中，事可成焉。北派得山峦险壑之势，烟云供养为境，求外美，南宗以万物养之亦以心养万物，求内美，得天地混沌之气漫无终始，此吾国绘事之旨矣。
南北二宗，绘事应二法兼之，北宗立骨南宗藏韵，无骨有韵则空。流韵少骨难论画矣。故北派至境烟岚供养。南宗求以万物养之复以心力养天地，内化混元之气成于图画，北宗外美，南宗内美也。
画之文无存，画之雅无存，画之精神无存，画之内涵无存，画之正大气象无存，画之笔墨意趣无存，何以为画。中国绘事集文史哲，儒释道，融汇贯通，参自然而后庄周化蝶，成矣。
论点染与老境与化境
绘者，笔墨落不可太聚迟，重思后落笔，结构透漏，疏密宾主，修剪阴阳向背，不作矜奇眩异，以平昜胜之。写花妙叶，花之叶如初月之云，意笔应从精微细丽中见疏落，山水图亦重树云藏幻，以老境之美求其内韵，气象混沌而清洁，非涂枯寂之谓表矣。化境非放纵，神明于规矩中而不为缚，枝叶山石万千物象，自然不落平庸亦为老境，点墨跳脱，气魄寰宇，生动而饶有韵致，即为化境。
论幻意笔墨神形与抅图