（文：张继刚）
序
考法书绘事之源流，先民以结绳记事刻岩图形为之初肇，后有河图洛书，倉颉造字，以龙、凤之迹化为八穗、科斗、篆籀、古隶之变。历周及秦汉魏晋，使之章、真、行、草，各成书体，或古荗蒼拙，或淸韵流美，迭起而传。唐人承之以规严之法开时代之风气，名家辈出，虞、欧、诸、薛、颜、柳之作，百代标绳，耀古照今。宋人以法求意尽得化境，使之风貌逸态，浪漫天真，书尽性而完美。后来者名家輩出，书作可观。而世界独以文字演化线条韵律之美妙者，乃吾民族之法书。其内函承文载艺达圣人道矣。
绘事之远，魏晋而臻于成熟，以美学导之创曹衣当水，春蚕吐丝之法，造像壁画卷轴之作，慰然成风。表现出人与自然与文学与宗教三者之间的密切关系。从而释生命有所新识，将创作内容情怀精神完美统一，达到宗教与哲学之境界，完成了民族绘画艺术之真谛。唐人新貌，黛丝云髻，一卷簪花尚可近鉴。山水一科隋始于逰春至宋人又创可赏可逰可居之景，技精法备，气象堂正，宏大壮观，花鸟徐黄二体，犹传今日，为吾民族艺术创作之巅峰，元季诸人，承出新意，以文心入画境，使之赵松雪、钱玉潭、高克菾三家个有索求，追远朝求靑绿化米家云山，后又有四家者，大痴、梅花、元林、黄鹤为之代表，蒼拙圆厚密细孤寂为己貌成时代之风格。明江浙云间吴门松江各派薪火燎原，入淸六家四僧八圣，成之业事，汇流入史矣。
予学、观、思、鉴、论，浅而浅之，虽不能汇溪成流，然刊墨作记，或有益于世也。
乙未秋于广西客次
论画
吾国历史，久远而灿烂，越五千年日月同辉，绘事一科，百代光芒，照耀天地，承华夏文明发古馨之香，定审美之格，俗雅之事也。
夫画道者，吾辈不修，亦为醜也。（定稿）
为画之道，缘起性空。
《易》曰：“与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序”，余所求者，逸趣心生，涉世造艺何乎造化亦可。
《易》曰：“与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序”。予所求者，养逸趣于心中，涉世艺事合乎于道亦可。
《易辞》曰：“君子当进德修业”。造艺涉世当从此八字中来。学画在先贤今人不成功之处研习，此能越前规开蹊径矣。
《易辞》曰：“精义入神，以致用也”，书画能入神，则用大矣。为画者，思想之示也。故思考而技变，技之美，达道也。
“知希为贵”，老子此语意犹深矣。宋玉“曲高和寡”，亦为画家名作立一学说，明人恽香山题画有云：“画须令寻常人痛骂，方是好画”。
孟子云：“吾善养浩然之气，是气也塞乎天地间”，画家当养浩然之气，胸怀天地，则笔无碍，意趣生矣。
六朝绘事，崇尚内美，法度森严而不言法在，求得万物人事和谐，真画境矣。
钟子期听伯牙弹琴如闻“高山流水”，孔子听琴如见“文王”反而言之，前人论画，称之“无声诗”，并非虚言，绘事在“悟”字中参。
绘事，予未画之前胸中无一山一壑，一江一水。画毕亦不留残山剩水，所谓画者，情至生发笔下江山现，化境如庄周小梦矣。
春雨润山，秋风裂土，笔墨之妙，在疏密中求之，所谓：“密不容针，疏能行舟”。又能“密中求疏，疏中有密，不犯不离，才不负笔墨之道矣”。
绘画在生熟之间恰好，柔、嫩、滑、细、涂、饰无拙、涩笔法，为恶，秀美甜俗之作，无浑厚华滋，味寡不能传世矣。
画须在生熟之间，不至落于甜俗，可观矣。
画有“静气”方入妙格，“含和”生瑞象，此不易得也。
绘事之学，先从一家入门，后参诸家技法，读书养气，外师造化，中得心源，矩于环中，超以象外。入天人之境，于不经意中得其趣味，大家手笔矣。
静则寿，心远则地偏，居闹市之中淡如菊者，可缘于书画治学之道。绘事一科，图卷妙迹，近睹气息渊雅笔墨劲健，色不淫于笔，墨不脏于图，远观则气象堂堂，有山川江海之势，于画外有无限物情。画家真本领也。
绘事妙旨，心洁如玉，得写生妙谛，神游象外，矩于环中，山峦丘壑，百卉生香，此为真画也。
一卷图画，无笔处有笔，空灵耳。画笔须会藏，藏生意境，意境则生联想也。
画家求诗书画印四美，这是对画家最基本的要求，否则如清人袁枚所言：“其人先天无诗，吟不如不吟”。
设色佳者，当会使残破复色，色可淡不可灰，灰者无神，可重不可轻，轻者无生气。可薄不可厚，厚者腻而无韵，无韵则死画也。
得禄不如得性，归朝不如归山，听鸟语可解忧，饮山涧腹内清净，小睡绿荫浓浓，冷时撩云当被子。这是画家必须有的境界。
画求靓丽者，非大家象也。求内美，乃中国画学之大道矣。
画家创作，当顾全局，要创造全局之势，精气神融为一卷，浑厚华滋，趣味敦厚，佳作也。
修仁义之怀，养无垢之心乃画家一生之追求，不可废。
用笔之道，万法归一，一法归自然。
书画一卷内藏玄机，笔情墨趣，人格为艺格，人格高则艺格高，人格劣则艺格俗矣。
诗歌、舞蹈、音乐、绘画，养神韵于内，成形质于外，动与静合，气象万千，书画之道在此求之。
用笔之道，非盲目之冲动，是思想情感之交融，意发于心，笔墨创造形式，意境来源于学识。
夺天工，指形态逼真，过之则无艺术性，求大拙若巧，非纤娇之美，故大匠不失“天工”之趣。真艺术“物朴气华”，气息雅正。
学画“取法乎上，求师为贤”。
学画应在一草一木、一花一石之间摹习，根基固后，方能探古人之幽，布阵之妙，切勿为“古贤之奴”。
画家天赋与学识并修，乃绘事之要旨。
宇宙间万物一体，识者业可进，庄子齐物论篇有“我与天地并生，万物与我齐一”之句，即是此理。
花有仰抑，叶有向背，技有伸屈，山有脉而起伏，水有流而曲折，一切与人体脉络相合，生生不息，画家当识矣。
“无声胜有声”，“无笔墨处有笔墨”。在“无”字上下工夫，自有境界。
笔墨求简外有无限物情，写胸中逸气，此为高格。为简而简，不足论矣。
上乘之品，飘逸沉雄，疏散稳健。