■本报记者 张文静
“在这‘郁闷’的冬天，我们在这里相聚，共同探讨博物学文化，准备迎接博物的春天。”11月14日首届博物学文化论坛召开当日雾霾重重，致欢迎词时，北京大学哲学系教授刘华杰如是说。
论坛围绕“博物绘画”“博物出版与发布”“博物文化探究”“博物教育与传播”等主题进行，博物学家与来自全国各地的博物爱好者以及博物出版人进行了30多场主题演讲，或阐述博物学的相关问题，或分享自己博物生活的独特体验，或发布最新的博物出版消息。商务印书馆总经理于殿利就在论坛上宣布，将创办《中国博物学评论》杂志，初步定为半年刊。
在北京师范大学哲学系教授田松看来，博物学是一门古老的学问，举凡目之所见，耳之所闻，手之所触，鼻之所嗅，都可以纳入博物学的范畴。“简言之，博物学的对象就是大千世界的万事万物，无所不包。博物学是人类最原初的知识形态，基于对自然的最基本的认知、观察、命名、归纳，是人类与自然相处的本能方式。”
孔子说：“多识于鸟兽草木之名。”田松认为，如今提倡博物学，正可以从“多识于鸟兽草木之名”做起。“这是人类了解自然，亲近自然，继而放下人类中心主义傲慢的开始。同时，博物学也给人们提供了一种不同于数理科学的看待世界、看待生活的方式。通过博物学，人类换一种视角看待自然，并逐渐能够体会自然，感受到作为生命的自然，继而可能会感受到人类有史以来，尤其是工业革命以来，对自然造成的巨大伤害。由此，人们也许会意识到这样一个不大容易接受的现实，那就是在自然界中，人类并非是一个有道德的物种。而意识到这一点，恰恰是人类作为一个物种的道德觉醒的开始。”
从这个意义上说，田松将博物学视为“拯救人类灵魂的一条小路”。
但什么是博物学，仁者见仁，智者见智。刘华杰说，每个人都可以建构自己的博物学。“我心中的博物学由四方面构成，一是认识到天地有大美；二是去感受、观察、描述和分类，发现自然之美；三是像孩子一般对自然怀有赤子之心；四是产生‘共生’的理念。”
对于博物生活，刘华杰感叹说：“在今天科学技术高速发展的时代，我们还能否像前人一样，感受《诗经》中描写的‘杨柳依依’‘雨雪霏霏’？还能否拿出时间去看看一片树叶、一朵花？云南有句老话，叫‘好在’，意思就是好好活着。如今我们提倡博物学，就是提倡‘好在’。说起来简单，但需要坚持。”
生活在钢筋水泥的都市之中，很多人感叹亲近自然、体验博物生活之难。但是，如今还是有一些人，在日常生活中挖掘到了博物的乐趣，享受到融入自然的美好。
追逐博物的光芒
辽宁省葫芦岛市科技馆副馆长李聪颖，接触植物绘画不过短短一年左右，但这却已成为她生活中不可缺少的一部分。
出生于河南一个小山村的李聪颖，从小没有接受过系统的绘画教育，大学的化学专业也与绘画毫无关系。2001年大学毕业，李聪颖来到了葫芦岛市科技馆工作，承担儿童科学教育活动策划和实施任务。
十多年来，李聪颖像身边人一样每天上下班，照顾家庭，那段时间被她称为“匆匆流逝的清水日子”。
直到2013年，“我来北京学习，走在中国科学院大学校园时，突然发现了一只斑衣蜡蝉。在我的童年里，这个小昆虫曾带给我许多美好记忆。当时，我就掀起它的翅膀对朋友说，你看它多漂亮。那一瞬间，我突然就想开始画画了。”
最开始她并不知道自己要画什么，于是就尝试各种不同类型的绘画，画过静物，也画过人像，2014年偶然间读到了刘华杰的《天涯芳草》和《博物人生》两本书，豁然开朗，一头扎进了植物绘画中。
“开始时，没有人教我认植物，我就买来两本植物方面的书，经常翻阅。”李聪颖说，“闲暇时就去野外寻找植物、拍摄照片，回来照着画。”渐渐地，李聪颖开始尝试用不同的方式来表现植物，从油性彩色铅笔到水溶彩色铅笔，再到水彩。
“我的第一幅水彩画，是春节画的办公楼里的一枝干枝梅。此后以水彩绘画为主，画过香草、紫苏、迷迭香、罗勒等。”李聪颖说，“我做植物绘画，就是为了取悦自己，这可能也是践行博物学一个重要的目的吧。”
今年11月，刘华杰的新书《燕园草木补》出版，李聪颖承担了该书的插画工作。