漆器攒盒
盖面图案和制作作坊款识
盖内侧堂名款
开篇语：平日里看惯了拍场上的皇家重器，春节期间让我们换一下口味，一起体会一下民间收藏的趣味。
资深藏家黄先生展示出一件攒盒。他说：“春节期间拿出这件东西来，在里面盛放些糖果或瓜子、葡萄干之类的东西非常应景，因为过去的人就是这样使用的。”
这是一件再简单不过的漆器制品，没有复杂的厚涂雕刻、也没有华美的点螺镶嵌，仅在简洁的木胎上平漆着色。攒盘是由六个梯形和一个圆形小碟组合而成，每个小碟均内涂朱色外髹黑色;盖和底盘均内刷桔黄，外罩深赭。虽平易简洁，也非常可爱。
小时候，过年过节家里也会摆放一种分格的盒子——攒盒，用以盛放各种果脯和糕点。那时的盒子是塑料的。现在我知道傳統的制品多是纸胎或木胎的漆器，也有瓷制的。一般圓形为多，亦有六角形、八角形、正方形的。盒内分成多格，中間有一格，周圍攒以多格。
本件攒盒为圆形，直径29厘米，高5.8厘米。底面似平地打凹腾出空隙，其实是有意嵌了较平缓的三足，使底面略微抬高。七只内碟镶拼在整个盒体中，满满当当，不再留有空白处。如此设计所占面积小，盛放食物多，使用非常方便。值得一提的是，这件攒盒的盖面上有麦穗和梅花的描金画以及同样是描金款识的“麦成花粉轩作”。我国古代绘画或图案往往蕴含了很多吉祥寓意，麦穗和梅花都是古人喜闻乐见的题材，两个图案放在一起即寓意“岁岁平安、梅寿长春!”打开盒盖，在盖内不显眼的圆角处贴一纸质小长条，上面有墨书，虽然文字斑驳但还是可以辨认：“龙邑刘余庆堂炳记”。经查，“龙邑”为古地名，在春秋时鲁国的辖内，是今山东泰安市西南方位;“余庆堂”便是堂名，“刘”乃姓氏，“炳记”或许是商号。再随意提起其中任何一个小碟，还会发现新的秘密——七只小碟的底下平铺一张剪纸。剪纸似完全为攒盒量身定制，直径完全与盒子的直径相若。
攢盒原本是在喜慶时节及場合專門用作盛載各式小吃的器皿，在过去由于“攒”与“全”同音，所以攒盒又写作全盒，取“十全十美”之含义，它是传统中典型的民俗品，并不为藏界所器重。然而眼前这件器物上面既有制作作坊属款，又有使用者的堂名款，并且还夹带了一幅色彩浓郁的剪纸，着实让人多了些联想。据黄先生说，这件漆攒盒系早年得自安徽皖南绩溪，一度曾认为这只攒盒出自于红顶商人胡雪岩家族。后经查实，胡雪岩的堂号叫“庆余堂”，与“余庆堂”仅仅是前两个字互换了位置。也有一种说法，胡雪岩原欲将堂号取名为余庆堂，后因为秦桧曾用过余庆堂，所以改为庆余堂。黄先生调侃地说：“并非一定要生拉硬扯，让这件器物与名人挂上关系。但毕竟东西出在胡雪岩老家，堂号又有几分相似，总不免有些想象。但是堂号前已经冠以刘姓，离胡雪岩也就越来越远了。至于制作作坊更无从可查。”但黄先生坚持认为，器物上带有制作者和使用者信息，本身就具有考证价值，因此这件器物已经具有一定的文史价值。
如果只把攒盘中心之圆盘取下，金光灿灿的福寿合体字便立即跳入眼帘，围绕金字一圈是花卉图案，六个梯形小碟也呈拱卫状，使“福寿”更加凸显。合体字的源头可追溯至先秦时君主用来传达命令或徵调军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。到了道教流行的时代这种手法便被道士们借用到所谓符篆上，成为召鬼神、镇精魅的奇特力量。再往后推，便演变成为民众表达避凶求吉愿望的一种手段，常见的合体字有：招财进宝、黄金万两、日日见财、福禄寿全等等。在清代的厌胜钱上，可以见到连笔减划的“黄金万两”、“招财进宝”之类的四字合体。环绕“福寿”有三个圆形圈，花卉图案的外圈是八宝纹图案，最外圈由吉祥文字组成，它们分别是：“新年大发”、“人财两盛”、“添丁进喜”、“三多九如”、“黄金万两”、“福寿双全”。