名导演希区考克（Alfred Hitchcock）拍摄《意乱情迷（Spellbound）》时，配合正当令的“心理分析”风潮，请出了超写实主义画家达利（Salvador Dali）创造了几场梦境中的“奇景”，把男主角葛雷哥莱．毕克（Gregory Peck）从童年到成年期间，所累积难遣的心理忧结都设计了既奇特又让人费解的迷离幻境。
人生际遇难免起伏，压抑挫败情绪不时就会悄悄渗透进心灵之中，不足与外人道的压力往往就会遁入梦境，在那个触摸不到，醒来即忘的特殊时空中，却透露着个人潜意识里的期待与恐惧，因为有着人心防卫的刻意伪装与变形，所以幻化得光怪陆离，聪明的导演因而都乐于在梦境世界中打造意境丰饶，又匪夷所思的诸多意像场景。
做梦的人，其实必未能够理解梦境蹊跷，醒来之后也就不了了之，反正不管是春梦、噩梦或乱梦，醒来了无痕，也就罢了；但是电影世界的梦，都不是意外的插曲，既创造了意境，更负担起解谜传薪的重责大任，一旦梦归梦，戏归戏，如此结构就让人觉得鬆散，“解梦”的功力与技法，因而成为电影世界的重要关卡。
剧作家汤显祖的《牡丹亭》细笔描绘着思春女郎杜丽娘的春梦，书生柳梦梅让她一见倾心，甚至有了“忍耐温存一晌眠”的浓情厚爱，梦醒后自是“回首东风一断肠”的百般惆怅，不但有“寻梦”之举，甚至在“离魂”之后，还有“幽媾”、“掘坟”等癡情相缠的情节...梦与人生的紧密关连，构成了《牡丹亭》的主轴，也在“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”的绮丽文句中，激荡出中国文人的书香清梦。
《牡丹亭》相信的是“梦如人生”，有梦，就有人，才会癡癡缠缠，非得圆梦才肯罢休。电影中的“梦世界”也有着同样的信仰，梦中一切都有所本，一切就看你如何来解梦，先创造梦境，以“奇观”破题，再细部解梦，成就一场千迴百转的寻梦曲，戏剧世界也就更加多彩多姿。
以色列导演阿利．佛曼（Ari Folman）在《与巴席尔跳华尔滋（Waltz with Bashir）》的一开场就出现了二十六只有如兇神恶煞的猛犬，一路啸聚狂奔，甚至还会对路人咆哮嘶牙，最后停聚在一座大楼前，对着站在楼顶上的主角狂叫...“为什么是二十六只？你怎么算得清楚？不是二十四五，或是二十七八？”是啊，梦中出现的数字，经过作梦的人的追述补叙，看似有了线索与脉络，却也多添了一层迷雾，观众一旦心头起了问号，就想追着了解答案，问与答的历程，其实就是《与巴席尔跳华尔滋》刻意打造的一场解梦工程。
《与巴席尔跳华尔滋》探讨的是战场上被扭曲的人性，明明不可能忘记的事物，或许因为太残忍无情或者羞愧汗颜，最后只能缩躲在记忆的角落夹层中，直到梦境来呼唤，才良心发现来完成拼图。原来男主角虽然从军，却无法开枪杀人，在执行以色列大军的登陆任务时，惊动了贝鲁特沿海村落的狗儿，齐声高吠，长官知道他无法对人开枪，于是下令要他开枪射狗，于是一枪一命，二十六只狗儿的亡灵就在枪声中飘渺升天。
人和狗不同，却同样是活生生的肉体，射狗不杀人，其实是“五十步笑百步”，主角的心理罪恶不会因为狗灵涂炭而稍有缓解，他的梦，有如狗命索命记，午夜梦迴的汗流浃背其实是想要告解赎罪，却又求救无门的业孽。
梦世界千奇百怪，超越寻常的经验法则，透过动画家的笔触，因而有了自由联想及超越自然法则的构图空间，导演阿利．佛曼光是在开场的狗儿狂崩分镜，就已经展示了动画世界比真实世界更能强力挥洒悠游的可能性，先有怪梦的影像结构，再逐一解答梦与人生的连结，一场以色列军人的良知忏情录，就让观众有了“如梦初醒”的恍然一歎。会说故事的人都懂得用梦来筑梦，《与巴席尔跳华尔滋》的导演也是梦境魔法师。