所以，简单地说，嘻剧不再以“丑”这种否定着过去并预示着未来的事物为主角，而是以“糗”这种勾连着严肃和不严肃、正经和不正经、底层和上层、穷人和富人的事物为主角。糗不是陈腐的势力在摔跤，而是正经的生活在跌倒；糗不是过去的历史在告别，而是通往未来的大道在消失；糗不再是历史力量较量的场所，而是市侩主义大力叫卖的贩卖场。
吊诡的逻辑与时代之殇
显然，在今日中国，嘻剧成了这样一种形式：它不再把历史看作是进步和发展的历史，而是看作止步于“眼一闭不睁一辈子就过去了”的虚无；反过来说，嘻剧把每一个个体都看作是这个时代的胜利者，无论贫富贵贱，无论东西城乡。嘻剧不仅仅只是一部电影或糗事百科，而直接就是我们当下时代的精神状况的表征。
嘻剧只能发生在生存于丛林化的社会、匮乏抵抗的意志和改造的理想的人们臆想之中。如我此前曾经提到的，一方面，现代中国正在演绎一个极端物化的图景，另一方面，这种极端物化的世界却没有任何力量可以与之抗衡；一方面，人们对于日益物化的生活逻辑本身认同、认可，并以之为准则——在《泰囧》中，人们毫不犹豫地认可做小买卖的人不仅应该表现得更滑稽可笑，而且他也理所当然地扮演受施舍的角色；另一方面，糗事困窘的旅途中，又总是来自弱小经济族群处在驯化、教育和启蒙的位置，合法地拥有道德优越感。[3]
由此可知，嘻剧的逻辑乃是这样一种吊诡的逻辑：人们越是处在丛林的困境之中，就越是匮乏冲破这种困境的勇气和信心；反之，人们越是匮乏冲破丛林规则的信心和勇气，就越要想方设法让自己相信自己所处的世界并非是一个残酷的世界。嘻剧的诞生正是这样一种“吊诡的时代”诞生的后果：脆弱的社会想象力源于对社会进步和发展的信念丧失，而资本机制的压制又令人无法组织起理性有效的批判，从而就不断地在想象中把经济的困顿变成道德困顿、把精神的压抑变成性欲的压抑、把现实的残酷变成人性的残酷。
简单地说，嘻剧是把“困”变成了“糗”，把“卑微”变成了“崇高”，把“富裕”变成了“卑劣”。嘻剧的时代也就自然而然地是这样一种时代：当高速发展的社会在GDP飞速提升的时候，具体的个人却在私人生活的领域中没有能力意识到自己生活日渐困顿的现实；同时，更缺少能力讲述关于历史、现在和未来故事的哲学信念，也就没有能力从总体性历史发展的角度看待自己的生活、精神的困顿以及人格的分裂。
在这里，想象未来能力的消失，创生了嘻剧这种对未来否定的逻辑；与之相对应，中国社会严峻的“权钱私通”机制造就的资本的流氓化趋势，让人们没有能力和机会秩序化地走向未来或者看到未来，才会滋生这种关于未来的想象力消失的图景。
不妨说，当权力和资本的苟合不能被有效遏制的时候，资本就显露其流氓的本性，四处扫荡而无所不用其极。没有比权钱的私通机制更能养育资本的流氓特性；同时，资本的流氓特性又会搬走人们获得地位上升和个人发展的有序阶梯，最终破坏一个社会的发展激励机制。
正是这样吊诡的时代逻辑，才有了吊诡的嘻剧：嘻剧由此变成了当下中国社会的一种隐喻性形式。人们试图在旅游和传奇中“逃离”，试图通过嘻剧的形式“摆脱”沉重压抑的精神状况，却很少有人懂得，这种“逃离”和“摆脱”恰恰是沉重压抑的体制社会的另一种产业——正如休闲是工作的衍生品，嘻剧也是压抑的衍生品。
【参考文献】
[1][2]马克思恩格斯选集(第1卷).北京：人民出版社，1995：584、5.
[3]周志强.泰囧：糗文化何以如此有吸引力.社会观察，2013(1).