安顺是一个多民族聚集地，有着丰富多彩、风格独特的非物质文化遗产。刺绣，就是其中一个最能体现多民族特点的非物质文化遗产。安顺的刺绣，以苗族刺绣、布依族刺绣、屯堡刺绣最为显著。
刺绣在苗族的日常生活、节日庆典、择偶、婚丧、宗教仪式中都得到广泛的运用，有着很强的实用价值、艺术价值。苗族刺绣技艺，是苗族优秀文化的遗存。作为一种历史文化积淀、审美意识反映和生存环境的载体，许多研究刺绣的学者都以苗族刺绣为重要的研究对象，并称之为 “穿在身上的史书”，是研究苗族历史文化的“活化石”。
苗族刺绣主要用于服装装饰，用彩色丝线在麻质底布上挑绣出规整的图案。苗族刺绣纹饰常见的有花鸟虫鱼、田园、河流等。苗族刺绣的针法常见的有平绣、倒针、绉绣、贴花、插针、辫绣、堆花、缠绣、凸绣等几种。以十字为基本针法，“数纱而绣”，不用底稿，图案尽在心里。先挑出图案的外轮廓，再逐步添加内部花纹，最后填充细部，直至完成。为了不弄脏图案，还采用了“反面挑正面看”的特殊技法。
苗族刺绣富于装饰性，苗族妇女能把常见的景物高度概括为美丽的装饰图案。她们对色彩有很深的理解，能熟练地运用对比、互补等配色原理。
布依族刺绣，是布依族妇女擅长的传统工艺。刺绣是布依族女人的必修课，她们从小就开始向自己的母亲学习手艺，把自己民族的传说、图腾、历史源流都记录在自己的绣品里。而这些绣花大都集中在衣服、围腰、鞋、包和背带上，其中以背带上的绣花最为精美和复杂，承载了父母对子女的美好祝福与殷切希望。
布依族的刺绣历史悠久，有平绣、绉绣、缠绣、挑绣等刺绣方法。制作工序是将图案用彩色笔画在牛皮纸或纸质较好的纸上，再剪下图案，贴在布上(也有直接把图案画在布上的)，然后用各色丝线根据图案所需进行刺绣。布依族刺绣多用布或绸缎制作，呈方形。布依刺绣的材料和工具较为简单，布料为蜡染布，工具有绣花针、各种花线、剪刀、篮子、灰包等。
布依族挑花的技术，是用手工在黑布上进行挑刺，它以×字为基本针法，反面挑花正面看，它没有统一的图案，不用草稿，也不打样，全凭挑制者的爱好和丰富的想象力挑制。挑绣时用一块布盖正面使之净洁，其用经纬交织成×形为基本针法，还有插花、豆花之分。在构图上饱满紧凑，均齐对称，疏密得当。挑花刺绣不仅可以装饰，还可起到耐磨布边、袖口、领口、肩膀等各部位衣料的实用功能。有的妇女先用纸剪成底样图案后，贴于布上，再用五色丝线平绣而成。 布依族刺绣灵活清新，一般图案并不复杂，但悦目。构图主要以花鸟、花边为主，用于布依族第2、3、4代衣裙的编花装饰，穿上布依族服饰看上去显得十分灵秀柔美，显现了布依族妇女特有的气质。
屯堡刺绣，主要体现在屯堡妇女服饰。服饰，作为一种文化载体，是屯堡人既独特而又重要的标志之一。其文化内涵反映了屯堡人的文化历史沉淀和价值取向。屯堡刺绣主要以挑花刺绣为主，刺绣美化了妇女的服饰装扮，反映了屯堡人的精神追求。其纹饰图样的装饰功能，把屯堡人的审美观由一般的自然观念升华为艺术的创造性。妇女要讲究实用和美观，在图样使用上，多是身边常见的农作物花卉和传统花样，如荷花、瓜花、牡丹、红石榴、蝴蝶、鱼、喜鹊、凤凰等。图案多为象征吉祥幸福的“富贵牡丹”、“喜鹊登枝”、“双凤争鸣”、“双梅吐艳”等。这些纹样的使用，是与农耕经济直接关联的。不仅反映了屯堡人的经济地位，而且深遂地表露了屯堡人的理念追求和崇拜心理。
作为汉民族的屯堡人，在多子多福的理念下，追求“五男二女”“五世同堂”是共有的心愿，反映在他们的文化标识上，就会把多籽的石榴、多卵的蝴蝶和鱼应用在自己所钟爱的物件上。所以童帽要做成虎头鱼尾，并缀上“长命富贵”的银器，象征着虎虎生气、子孙绵亘。鞋底和袜垫，绣纳成“百果”型，即菱形纹。而菱形纹来源于鱼图腾。青年男女对唱山歌互相了解建立感情后，女青年就要把自己精心纳绣的袜垫送给对方，把人生理念的信息传递了过去。