剪纸：银刀红纸中的新春(2)

库淑兰《剪花娘子坐像》
自“巫医不分”至“剪花娘子”
       走遍陕北的剪纸之乡，“剪花娘子”库淑兰无疑是绕不过去的，在剪纸艺人中她是独一无二的,这或许缘于库淑兰所创造的“剪花娘子”这一独一无二的形象和这一艺术形象产生背后的原因，以及剪纸在库淑兰这里通过一件颇有象征意味的事件从手艺转向艺术创作背后的迷思。

库淑兰《剪花娘子坐像》
       库淑兰的剪纸风格以及剪纸内容等都是源于她的生活。
       她的人生很简单，她于1920年出生于陕西省咸阳市旬邑县赤道乡王村的农户，从小跟着母亲学了剪纸，也上过几年学，是一个普通的陕北女人，勤劳并且有一双小脚。但是，她经历了一个现代社会不能接受的婚姻生活。库淑兰的丈夫是一个传统的陕北老汉，家庭暴力是常有的事，她在丈夫那里得到的拳头比话语还多，从她1989年的作品《白菜叶叶枯地黄》中可以看到她生活的苦难。
       库淑兰的生活尚有颇不能明言的一面，据说，她也在农村里偶尔扮演着“巫”的角色。古来素有“巫医不分”的说法，在农村更是保留了这一传统，凡有生病不愈者，即请来“巫”祈祷（有时候也会进行简单的治疗）。流传的说法是，1985年，库淑兰被请去看病，深夜回家时不慎跌进了一个土坑，昏迷了40多天后，她突然醒来，言称得“剪花娘子”相救，从她自创的歌谣中我们可以听到：“当我往坑里掉时，是剪花娘娘把我拖起来，娘娘让我活下来就是要我宣传她的伟大。”而当她在创作“剪花娘子”作品时，一边剪贴一边还会自己自编自唱，歌词大概是“我是神灵派来的，救苦救难的剪花娘子”，此举在当时为她赢得了同村人的尊敬。
       这一现代传说中究竟有多少夸大的成分，实在很难分辨，但多少能算是一则关于艺术创作的心灵觉醒的隐喻。事实上，自此以后，库淑兰的剪纸创作中出现了自画像。照她自己的说法，剪花娘子就是她自己。“剪花娘子”这个人物造型是库淑兰晚年的主要成就，在她晚期的大部分作品里面，都可以看到相似的美丽女子，她们都有丰满而白里透红的脸颊，整齐的刘海下面都有一个胭脂记，大眼睛，樱桃小嘴，面带着微笑正视前方，五官都相对集中地置于脸中上部，这样就突出了女子脸庞的白皙丰满，头上都戴有绚丽夺目的头饰，身着色彩艳丽的服饰，白嫩的手放在胸前，盘腿坐在美丽的荷花上，是个端庄美丽的女子。这就是库淑兰，或者即她心目中的“剪花娘子”。
       另一方面，库淑兰的剪纸别具一格，她创造了一种新的剪纸方式，即贴花。中国传统的民间剪纸一般都是同色的剪纸，并且一般都为中国红。库淑兰的剪纸都是色彩绚丽的。在库淑兰60岁时，她被当地政府吸取到培训班练习，那时她的剪纸就已经有很高的水平了，在她交上第一批作业时，那时的作品主要是简单的生活场景或者是单个的事物，但她已经开始运用贴花这种剪纸方式了。
       总结“剪花娘子”的造型特征能发现：首先，“剪花娘子”的服饰造型与历史即周围的环境是分不开的。自春秋战国到秦汉时期，镂空艺术逐渐发展成贴花、胜、透雕等形式，出现在服饰等上面的叫做贴绣花，贴在脸上的叫贴面花。这些女子都身着高领的棉袄，这种服饰都与当地的文化以及历史上流行的服饰有关，造型、色彩、形式等都与当地的姑娘出嫁时的嫁衣有极其相似之处，衣服上的装饰图案大多是花的变形，可见“剪花娘子”的服饰造型的基本原型来源于库淑兰的生活。
       其次，“剪花娘子”的头饰五颜六色极其炫耀夺目，都是由小花组成，一圈一圈以鼻子为中心呈放射状分开排列，极其豪华艳丽。事实上，在古代关中新婚嫁娶时，新嫁娘都会在头上戴上很多这种头饰。从这个方面来讲，剪花娘子更像一个古代出嫁的姑娘。
       第三，构图特点。剪花娘子基本是采取对称构图，左右对称的方式，这种技法在剪纸中是很普遍的，将纸对折，在一边画上需要的图形，两张叠在一起剪下来，形成左右对称的图形，给人均衡稳定的视觉感受。但是在她的作品里，往往剪花娘子是画面的中心和重点，占据了画面一半的大小，周围还剪贴着其他的一些图形，共同构成一幅作品。这样的均衡和周围图形的变化的完美结合，使整个画面给人稳定的并且富有变化的视觉感受。对称构图也是民间艺术的一个重要特点，对称创造起来也相对简单些。