原标题：黄永松：传统文化和现代生活一定要衔接(图)
黄永松
如果你不关心中国民间手工艺，你可能不知道黄永松，但你一定知道“中国结”。而黄永松正是将中国结艺命名为“中国结”的那个人。
近日，台湾著名学者、《汉声》杂志创刊人之一黄永松作客西安“德有邻居”茶书院，谈中国文化传承及“手艺热”。在接受华商报记者专访时，黄永松坦言，传统文化和现代一定要衔接、融合，一味快速跟着社会发展跑，或一味想回到古代，都不可取。
谈中国结：一根绳就是一个世界
远古，有结绳记事。古代，床头帐钩、灯笼底部、笛子都配有结饰。现代，系鞋带也是一种结艺。自1977年开始，黄永松在台湾和大陆民间，向老人学习编结技法，上过故宫，下过江南，将中国这种有数千年历史的民间编结艺术总结归纳成14种基本结、14种变化结，并将其命名为“中国结”。1981年，《中国结》系列丛书出版。从此“中国结”的名字由台湾传回祖国大陆，再传遍全世界华人区。
华商报：“中国结”红遍了世界，成为中国传统文化的象征之一，比起中国画、武术，“中国结”相对普通，为何会选择中国结？
黄永松：当《汉声》决定做传统文化时，我们也曾无所适从，毕竟中国的传统文化太博大精深了。当时多数人都在研究上层文化，或是需要查证的考古工作。既然这些已经有很多人做，我们就反其道而行，选择力所能及的、相对熟悉的民间文化。
于是，我们定下了选题的四个原则：中国的、传统的、基层民间的、活生生的。我们发现几乎家里老人都会做纽扣结，这就是“结艺”，其实就在我们身边。
“中国结”是个很有品德的东西，总是起到装饰、陪衬、烘托的作用，和传统的中国人一样。一个结就是一根绳子，有始有终；又总是居中开始，对称打结。结虽小，却小中见大，一根绳就是一个世界。
其实，在“民艺复兴”的所有项目中，“中国结”是最成功的项目，至今，在全球已经成为一个巨大的产业。
说手艺人：“一窝蜂”和“真正喜欢”有区别
手艺作品，一度是落后的象征，但是现在越来越受到重视。人们开始厌烦流水线的作业，愿意用人手的温度、偶然天成的灵感来实现一种理想。“手艺人”一词，几乎已经成了文艺的代名词。黄永松坦言自己也是一名手艺人。找到那些被当代人忽视、遗忘的传统民俗，促进保护工作开展，做中华文明的传承者，“这种手艺，也是蛮有幸福感的”。
华商报：崇尚人工绘制动画片的宫崎骏、亲手制作吉他的李宗盛等都自称“手艺人”，你怎么看这种现象？
黄永松：手艺应该是手工艺，“手”、“工”、“艺”环环相扣，有手才有工，后才有艺。事实证明，所有的文明发展，都离不开手脑结合。“手艺热”是好事，毕竟有人因此学习、接触了传统文化和手工艺，如果还能因此赚钱更好。只是，“一窝蜂”和“真正喜欢”是有区别的。“一窝蜂”最终总是走向简单粗暴的商业路子。一个真正喜欢“手艺”的人，一定是用心面对作品。在“手艺”的世界，物质追求与精神追求需要相互平衡。关于手艺，我还想说，越是世界的就越是植根于本土的。要尊重乡土工艺的原生态，手艺离开了乡土必将消亡。
论无力感：知识分子要为民艺找到最合适的位置
因为“民艺复兴”的梦想，这些年，年已古稀的黄永松几乎踏足每一个他能知道的，还有传统文化遗存的地方。最令他感动的事情是在浙江的一个小山村，他在那里找到了失传近千年的中国传统印染技术夹缬。采访顺利结束，可是由于制作夹缬“工艺复杂、生意不好”，作坊主人想要关闭夹缬，黄永松不忍，当即决定订购一千条，以保证作坊可以“再做一年”。记录夹缬工艺的杂志出版后，千条夹缬被读者抢购一空，现在夹缬还在持续生产，这种即将失传的民间工艺保留了下来。可惜，似乎只有夹缬及少量的传统工艺是幸运的。
华商报：40多年来，你有没有遇到所做的东西已经濒临消亡？同样是媒体，我们其实很多时候感到的是一种惋惜和无力感，你呢？
黄永松：有一些很古老的民间文化，也许你第一次去看的时候还在，但是当你再去的时候就无影无踪了。每当这个时候，我既痛心又懊恼，紧跟着是强烈的“无力感”。不过，现在，我已经克服了这种感觉。保护民间文化，我们不能悲哀，要欢喜起来。