“在这幅宽0.5米、长15米的长卷画中，除了斗拱飞檐的明清古建格局，游走于大街小巷的人群外，重点再现了当时婚丧嫁娶、娱乐戏耍等民俗人物参与的大小场景不下几十个。包括乾龙帝巡视古滦州、百姓舞龙庆新年、城里人露天看大戏、小商贩沿街叫卖、滦河码头运木材的船只、杂耍艺人街头卖艺等画面让人目不睱接。仅行走在古城大街小巷的各色人物就有500人之众。”历经一年多的艰辛努力，姚连文终于以白描绘画的形式把冀东这座千年古城的建筑风格、街巷布局、市井民情、文化风俗真实地再现于画纸。
但是，纷繁复杂的笔墨渲染远不能满足姚连文的创作热情，他的目标是把每幅画面的不同人物用泥塑的形式立体化的反映出来，从而能够客观真实地还原千古滦州的盛世繁华，让人们更直观地从中看到早已逝去的古滦州民俗风情。
为此，姚连文按着画卷上的不同场景泥塑的大小人物身着长袍马褂摆满了其整个工作室，其中还有反映现实生活风土民情的各色人物，而最惹人注目的是穿着打扮独特的契丹人。在中国56个民族中，契丹族早已消逝在历史的长河中，其人物原型已无据可考，姚连文只能通过史书描写、参考电影戏剧人物去重新创作契丹族的头饰服装。古滦州历史表明，早在契丹天赞二年（公元923年），以契丹族为主的大辽国就在滦河流域这块丰腴的土地建立了滦州，后历经金、元、明、清诸代，至民国二年（公元1913年）裁州设县，距今已千年之遥。姚连文竭尽全力还原历史的真实，让这个消逝的民族文化精髓重新展现出来。
经过长时间的不断摸索，姚连文创作的契丹人物泥塑，从穿戴到脸型被大多数观众所认可。在他的泥塑人群中，形态各异的契丹人物已有上百个，虽然泥塑人的比例不及现代人的四分之一，但是由于他善于面部表情的刻画、服饰的雕琢，每个泥塑的契丹人都栩栩如生。用姚连文的话说，每个塑像他都能讲出一连串的故事。
而今，姚连文正忙于与古城毗邻的校场村泥塑群的艺术创作，据考证，这里是远古时期契丹人练兵习武的地方。从校场村入口的门楼设计到村里的大型泥塑群，既有反映契丹人金戈铁马的征战场面，又有六七十年代当地农村艰辛劳作的田间生活，包括古滦州的民俗活动，均以一比一的比例再现于当世。他计划用一年时间精心设计制作好这批泥塑艺术群，为其注入新的文化元素，并借助滦州古城这个景区平台，让校场村的民俗旅游火起来，使人们在游玩欣赏中受到一次民族历史启迪。 （滦之言）