装饰用的隔珠计数不算在内，持咒时遇隔珠可越过，但是如果装饰与补缺功能同时存在的隔珠，计数算在内，很多朋友总在关注这样一个问题，就是诵经 持咒时隔珠是否算在内，其实对于表法的仪轨而言，隔珠是不算在内的，而你实际操作的过程中，如果持咒时将隔珠算在了内部，也并不会产生障碍，藏密持念珠持 咒一圈计数以100为单位，也就是说无论加不加隔珠，108的佛珠念一遍之后计数都只算100遍，多余的8遍用来补缺，以防止我们在持咒的过程中有疏漏而 多计数，导致计数错误。而你加了隔珠多念的的那几遍也可以用来补缺，对于弟子们所发愿的持咒总数量，可以多念，但是别有欠缺，那样不好，这在很多大德关于 念珠使用的开示中皆有提到。四颗隔珠串配法，一般这样串配的佛珠款式相对较少。从佛头处向两侧每隔18子串配一个隔珠，正中间的位置隔36颗，刚好是两个 18子。下图为修习“怀柔”法特造的一串老山檀念珠，念珠打孔为三角形，4枚隔珠串配款式。
此处再来讲讲108的佛珠与100颗佛珠的区别，佛珠108的意义，各处都能查到，此处不累述，上面讲到108的佛珠持咒一圈之后依然是计数做 100遍，8遍用来补缺。而我们在藏区的实际情况中可以看见很多人用100粒或者100—110之间数字的佛珠持咒念佛。我想最初这可能和他们特殊的生活 环境有关联，由于地处偏僻，资源匮乏，佛珠有时产生破损，又不方便去补齐，就先这样用，只要佛珠没有少于100颗，念一圈之后仍做100计数。当\个别情 况越来越多，最后就变成了一种普遍现象，当佛珠不足108时，索性就串成100颗，也是一个圆满吉祥的数字。这也就是为什么在藏区会有100颗的佛珠的一 个重要原因【特殊法门不归此类】。在他们的心目中。100粒与108粒表法的意义是一样的，在具体的数字上可能并不是那么执着。可是这就难免会在持咒时产 生疏漏，万一数珠的时候多数一颗这样就会导致计数错误，所以通常100粒的佛珠如果发愿持咒10万的话会实际念\11\万遍，用多出的1万遍用来补缺。以 此类推。所以在藏区某些地方就有佛珠够100颗就足数的说法。
藏传文化，浩瀚而又多姿多彩，古往今来各色美珠穿插于他们的生活之中，是代代财富的积累，也是他们在艰苦的环境中愉悦心灵最好的方式之一。佛珠 时时刻刻陪护在他们身边，无论是对于他们的生活还是对于信仰都有着不可或缺的重要地位。所以我们会看见那么多漂亮的佛珠中穿插着珍贵的红珊瑚，蜜蜡，绿松 石，南红，琉璃，砗磲，药师等等各类珍贵的珠宝用来做佛珠的隔珠，装饰着佛珠的庄严。使得那些佛珠散发着别样的一份美丽祥和，端庄而典雅。
下图为“朱砂供”特制的桦木影子木老佛珠
盛装出席的藏族小姑娘，这些珠宝一般在节日的时候佩戴较多，身上这些珍贵的配饰是代代财富的积累。
民族风情极其浓郁，粗旷豪放的藏族性，佩戴红珊瑚，天珠等贵重物品，这些用辛勤劳作换来的宝物，是愉悦心灵的最好方式，也是供养佛菩萨很好的供品。
而关于隔珠的材质，会因具体的个人能力，个人喜好而有所不同，藏族崇尚艳丽的色彩，他们认为这些颜色分别在自然界具有神奇的代表意义，蓝色象征 蓝天，白色象征白云；红色象征火焰；绿色象征绿水；黄色象征黄土或者大地。五种颜色的排列形式与大自然物质存在的立体排列形式息息相关，连接紧密并富含深 意！红黄蓝绿白等这些艳丽的色泽是最多出现在佛珠中的，旧时，佛珠的品质也直接关乎于使用者的身份地位。经济实力较好，社会地位较高，或者比较注重这方面 的人会选择一些比较珍贵的材质来做隔珠或者做佛珠。如红珊瑚，蜜蜡，绿松石，优质玛瑙，珍贵木材或其他一些珍稀材质等，而相对经济实力较弱或者不追求这些 的人呢就可能会选择一些同色泽的替代品，这也就是为什么有的老佛珠上会有一些很完美，很珍贵的配珠，而有的老佛珠却多是那些颜色各异的老塑料和那种价值不 高的玛瑙做隔珠。这种现象并不绝对，但是可以代表当时一个大体的社会现象。在此要注明的一点就是，藏民族追求我们所谓高端，珍贵的佛珠并不是为了显富，或 者奢侈。对于他们特殊的生活方式和宗教在他们生活中的重要性而言，我想这是一种表达自己忠于内心信仰的一种很直观的方式；这也是特殊生活环境下一种财富的 积累方式。所以有时候根据东西的品质再结合藏区曾经的历史文化背景，我们可以大致的推断出部分物品前主人的社会地位与身份。