左右相对之抓髻娃娃，举手戏鸟。中间为站立双鸟（鸡）的“鸡石榴”，石榴下为笙纹样。取“榴生（笙）百子”子孙繁衍之意。（山西蒲县剪纸）
一对正面站立手举牡丹的抓髻娃娃，中间为牡丹插瓶。民俗牡丹为阳，瓶为阴。牡丹象征富贵，牡丹插瓶和手举牡丹为子孙繁衍富贵之意。（山西蒲县剪纸）
象征女性之桃形内，坐手举鸟之莲花抓髻娃娃。（陕西安塞剪纸）
上部中间双喜字，左右为双双欢跑之束发男娃。下部为莲花女娃。取双喜临门，连生贵子之意。山西叫“双喜花”，山西民谚：“喜出莲花和元宝，荣华富贵俩口好，金蝉坐笙笙，代代有根根。”（甘肃庆阳剪纸）
凤凰戏牡丹组合图案上站立双手举鸡的抓髻娃娃，左右饰象征女子图案的“蛇盘九颗蛋”。（陕西安塞剪纸）
鱼背上一手举蟾一手举鱼之抓髻娃娃；一手牵鱼一手举鸟之抓髻娃娃为黄河流域鱼蛙多子图腾崇拜的文化遗存。（陕西洛川剪纸）
双鱼莲花盆上坐肩立双鸟（鸡），双手抱猫的束发男娃。坐于双鱼相交之莲花宝盆之上。陕北民谚：鸡啼呢！猫（虎）看（看守）呢！“鸡啼五毒虎镇邪，保护娃娃平安之意。（陕西安塞剪纸）
石榴花盆上坐头立双鸡，双手拿鸡，双肩立艾（爱）虎之抓髻娃娃。陕北端午节民俗，娃娃双肩上缀艾虎，保护娃娃平安之意。（陕西安塞剪纸）
双肩立鸟（鸡）之抓髻娃娃正面站立虎头之上；双手举花之束发娃娃端坐虎头之上。有虎子和虎保护娃娃平安之意。（山西蒲县，陕西洛川剪纸）
手举莲花，骑虎之抓髻娃娃。有莲生虎子之意。（陕西延长剪纸）
狮子滚绣球和头上立鸡的抓髻娃娃的抽象组合。（陕西洛川剪纸）
骑狮娃娃手举玉兔，狮尾立鸡（鸟）鼠，当为中原骑虎娃娃之变体。虎是中华民族原始图腾，狮是汉魏以后随佛教由西域传入中国的。（新疆乌鲁木齐剪纸）
坐于麒麟之上的抓髻娃娃，麟头上及腹下饰游鱼，麟尾饰飞蝶。麒麟为祥端之兽，亦为虎之变体。世俗化为麒麟送子。（贵州苗族剪纸）
腹饰莲花和腹下卧鱼的“路蹲狮子”，手举莲花脚蹬莲花的拉手双虎，都是喜花，群众叫喜狮子。（甘肃镇原、山西离石剪纸）
抓髻娃娃蛙身人面花冠，左右双鱼相交，肩饰双鸟。抓髻娃娃蛙身人面束发，四爪为石榴。抓髻娃娃蛙身人面束发，四爪为莲花，双手举玉兔。均为黄河流域鱼蛙图腾崇拜遗存。（陕西洛川剪纸）
头顶莲花之抓髻娃娃，左右双鱼咬莲。鱼咬莲得子之意。民俗鱼对莲喻男女爱情，鱼唆（咬）莲喻婚配生子。（甘肃镇原、安徽剪纸）左右双蛇交尾，中为束发举手娃娃坐莲花。左右双龙交尾，中为花冠举双鸟娃娃。（陕西洛川、安塞剪纸）。双鱼相交、双蛇相交、双龙相交和抓髻娃娃的组合图形剪纸，多见于陕西、山西、黄河中游以“天”为族徽的黄帝族活动中心，当与“天”族的鱼蛇（龙）图腾崇拜有关。双鱼、双蛇（龙）相交，生命繁衍子孙长续的组合图形始于西安半坡彩陶人面含鱼，后面另述，兹从略。
团花和角花。这是结婚时洞房房顶或窑顶贴的大幅喜花。中心为团花，四角为角花。
山西团花剪纸，二个头梳双髻，双手举莲，坐于莲花的女娃和四个圆头束发，双手举牡丹，坐于牡丹的男娃，相间八个仙人，环绕中心牡丹的团花剪纸。山西民谣：“男坐牡丹，女坐莲，八个仙人送银元。”
陕西宜君团花剪纸，团形内四个抓髻娃娃环绕中心蜘蛛，形成蜘蛛八卦的团花剪纸。陕西延安团花剪纸。二个头梳双髻双手抓鸡女娃和五个圆头束发双手抓鸡男娃相间环绕中心莲花的团花，七个娃娃之间相间石榴、牡丹、鸡尾形成石榴。
陕西洛川团花剪纸，中心为贯钱（即绣球），环贯钱为四个狮子和与贯钱相间的四个双手举莲花的抓髻娃娃，边饰相间的莲花，牡丹。
山西孝义团花剪纸，抓髻娃娃胸前手抱双鱼相交尾，交尾处形成象征“富贵不断头”的双鱼之间形成象征延续不断的蝉图案，蝉的双眼就是抓髻娃娃的双乳。阴部左右为象征生殖的笙图案。“金蝉坐笙笙，代代有根根”。下部为象征男女相交之鹿（阳）衔草（阴），左右为象征男女相交之双八宝。（双鱼相交实即双八宝之具象），周围饰象征阴阳富贵之牡丹，莲花、佛手植物图案，以及象征多子的双兔。这是一幅典型的具有丰富内涵的中国民间象征派艺术。